viernes, 27 de noviembre de 2009
miércoles, 14 de octubre de 2009
CUADERNILLO DE LAS JUANAS DE MENDOZA
Cuadernillo de trabajo - Se trata de nosotras - Las juanas editoras.
¿Que es la trata con fines de explotacion sexual?
Segun el protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la Trata de personas, especialmente mujeres y niños se entendera por trata a " la captación, el transporte, el traslado, la acogida, la recepcion de personas, recurriendo a la amenaza, o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situacion de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esa explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos" La trata de personas es un delito, pero puede ser tambien una violación a los derechos humanos.
La trata paso a paso.
¿Quienes son las mujeres tratadas?
Consideramos que las causas de este delito tienen varios orígenes, pero que principalmente obedece a la construcción que histórica y culturalmente se ha realizado de las mujeres. Entonces, en primer lugar la falta de equidad de genero, a la que se le suma la agudización por una situación de pobreza que provoca: la falta de oportunidades, el bajo nivel de educación, falta de empleo o de posibilidades de mejora y de participación, entre otro, se constituye como motores que empujan a muchas mujeres a buscar una alternativa de vida, y de caer en muchos casos en engaños.
Modos de captación
Cuando captan mujeres (y/o niños/as) los embaucadores las eligen por su origen humilde, bajo nivel de educación (ya que ambos factores reducen las posibilidades laborales) y un entorno familiar inestable. Las engañan con ofertas de trabajo en casas de familia (como empleadas domesticas, cuidado de niños/as y ancianos) meseras, les prometen buena paga o las secuestran. Otro de los medios de reclutamiento de los proxenetas es el "enamoramiento".
El traslado y adiestramiento
Las mujeres una vez reclutadas, son trasladadas por micro, tren o automovil a los burdeles, donde las quiebran con violaciones sucesivas, golpìzas, quemaduras de cigarrillos y drogas, para que acepten su nueva realidad: de ahora en mas seran esclavas.
Los lugares de explotación
Los espacios donde se produce la oferta y el "servicio" sexual van desde lugares cerrados: como saunas, prostíbulos, boliches con trastiendas, etc; en los que el encuentro, el pago y el "servicio" sexual ocurren en el mismo lugar (las personas en condiciones de explotación viven y conviven bajo la supervición o control de alguna madama, rufiana, encargada, cuidador). Hasta espacios abiertos y públicos que sirven para establecer el contacto inicial como la calle, discos, pubs, cafes, bares de hoteles, teléfonos y avisos publicitarios. En estos casos el contacto o la contratación se realizan en un local o por telefono, y el "servicio" sexual ocurre en otro espacio (hoteles, departamentos, y autos).
La esclavitud sexual existe porque hay clientes.
Una de las principales causas para que existan mercados de "servicios" sexuales es la gran cantidad de demanda. Y esto se debe a que cada vez mas el cuerpo de la mujer es considerado un objeto posible de ser consumido. Esta forma de ver a la mujer se sigue naturalizando dia a dia en nuestra cultura patriarcal. Que los hombres compren sexo, que paguen por esto, es muchas veces justificado con expresiones como: "no se puede contener" o "lo necesitan". Mientas tanto, la cantidad de mujeres y niñas que son tratadas va en aumento.
¿Que nos Proponemos?
Empezar a unificar un concepto de trata de personas con fines de explotacion sexual. Reflexionar juntas/os sobre este delito.
¿Para que? Para pensar como construimos herramientas de prevención.
Testimonio para trabajar:
" A mi siempre en mi familia me dijeron que no servia para nada, entonces cuando lo conocí me parecia un Señor, el me enamoró, me hizo sentir que era importante, me trataba muy bien. Me propuso que nos fueramos a vivir a Buenos Aires donde todo iba a ser mas facil, donde iba a encontrar trabajo y por supuesto el me iba a ayudar y viviriamos juntos. Entonces viajé y luego me encontré conque el supuesto trabajo era un sauna del que no me dejaban salir. El venía cada tanto a verme y llevarse la plata" Marta.
Sumate al taller, participá. Nos compromete a todas/ todos y cada una/o.
Invita: Colectivo de Mujeres Juana Azurduy
Silvina Anfuso
Coordinadora Provincial Colectivo de Mujeres Juana Azurduy Mendoza
¿Que es la trata con fines de explotacion sexual?
Segun el protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la Trata de personas, especialmente mujeres y niños se entendera por trata a " la captación, el transporte, el traslado, la acogida, la recepcion de personas, recurriendo a la amenaza, o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situacion de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esa explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos" La trata de personas es un delito, pero puede ser tambien una violación a los derechos humanos.
La trata paso a paso.
¿Quienes son las mujeres tratadas?
Consideramos que las causas de este delito tienen varios orígenes, pero que principalmente obedece a la construcción que histórica y culturalmente se ha realizado de las mujeres. Entonces, en primer lugar la falta de equidad de genero, a la que se le suma la agudización por una situación de pobreza que provoca: la falta de oportunidades, el bajo nivel de educación, falta de empleo o de posibilidades de mejora y de participación, entre otro, se constituye como motores que empujan a muchas mujeres a buscar una alternativa de vida, y de caer en muchos casos en engaños.
Modos de captación
Cuando captan mujeres (y/o niños/as) los embaucadores las eligen por su origen humilde, bajo nivel de educación (ya que ambos factores reducen las posibilidades laborales) y un entorno familiar inestable. Las engañan con ofertas de trabajo en casas de familia (como empleadas domesticas, cuidado de niños/as y ancianos) meseras, les prometen buena paga o las secuestran. Otro de los medios de reclutamiento de los proxenetas es el "enamoramiento".
El traslado y adiestramiento
Las mujeres una vez reclutadas, son trasladadas por micro, tren o automovil a los burdeles, donde las quiebran con violaciones sucesivas, golpìzas, quemaduras de cigarrillos y drogas, para que acepten su nueva realidad: de ahora en mas seran esclavas.
Los lugares de explotación
Los espacios donde se produce la oferta y el "servicio" sexual van desde lugares cerrados: como saunas, prostíbulos, boliches con trastiendas, etc; en los que el encuentro, el pago y el "servicio" sexual ocurren en el mismo lugar (las personas en condiciones de explotación viven y conviven bajo la supervición o control de alguna madama, rufiana, encargada, cuidador). Hasta espacios abiertos y públicos que sirven para establecer el contacto inicial como la calle, discos, pubs, cafes, bares de hoteles, teléfonos y avisos publicitarios. En estos casos el contacto o la contratación se realizan en un local o por telefono, y el "servicio" sexual ocurre en otro espacio (hoteles, departamentos, y autos).
La esclavitud sexual existe porque hay clientes.
Una de las principales causas para que existan mercados de "servicios" sexuales es la gran cantidad de demanda. Y esto se debe a que cada vez mas el cuerpo de la mujer es considerado un objeto posible de ser consumido. Esta forma de ver a la mujer se sigue naturalizando dia a dia en nuestra cultura patriarcal. Que los hombres compren sexo, que paguen por esto, es muchas veces justificado con expresiones como: "no se puede contener" o "lo necesitan". Mientas tanto, la cantidad de mujeres y niñas que son tratadas va en aumento.
¿Que nos Proponemos?
Empezar a unificar un concepto de trata de personas con fines de explotacion sexual. Reflexionar juntas/os sobre este delito.
¿Para que? Para pensar como construimos herramientas de prevención.
Testimonio para trabajar:
" A mi siempre en mi familia me dijeron que no servia para nada, entonces cuando lo conocí me parecia un Señor, el me enamoró, me hizo sentir que era importante, me trataba muy bien. Me propuso que nos fueramos a vivir a Buenos Aires donde todo iba a ser mas facil, donde iba a encontrar trabajo y por supuesto el me iba a ayudar y viviriamos juntos. Entonces viajé y luego me encontré conque el supuesto trabajo era un sauna del que no me dejaban salir. El venía cada tanto a verme y llevarse la plata" Marta.
Sumate al taller, participá. Nos compromete a todas/ todos y cada una/o.
Invita: Colectivo de Mujeres Juana Azurduy
Silvina Anfuso
Coordinadora Provincial Colectivo de Mujeres Juana Azurduy Mendoza
lunes, 10 de agosto de 2009
JUANA EN LA TV BAHIENSE
JUANA AZURDUY EN LA TV DE BAHIA BLANCA
VIOLETA TORRES, DEL PROGRAMA JUANA AZURDUY, ESTUVO EN "SOMOS TU LUGAR", EN CABLEVISION DE BAHIA BLANCA, CON LA PERIODISTA VIRGINIA PASCUAL.
CICLO EMITIDO EL JUEVES 6 DEL CORRIENTE.- (22 HS)
TEMARIO: LOS DERECHOS DE GENERO A TRAVES DE LA METODOLOGIA DE LA EDUCACION POPULAR QUE EMPLEA EL PROGRAMA JUANA AZURDUY DESDE HACE MAS DE DOS AÑOS EN LA REGION. LAS PREGUNTAS DE LAS CONCURRENTES A LOS TALLERES. LA VISION POLITICA E HISTORICA.-
PROGRAMA JUANA AZURDUY SUDOESTE DE BA: FABIAN ZUNINI - VIOLETA TORRES - BETTY RODRIGUEZ - CINTIA PRIETO - LEO DE LUCA - MONICA SOTO - JUAN VIGNATTI - EZEQUIEL REINA -
CONTACTO: http://juanaazurduybahia.blogspot.com/
VIOLETA TORRES, DEL PROGRAMA JUANA AZURDUY, ESTUVO EN "SOMOS TU LUGAR", EN CABLEVISION DE BAHIA BLANCA, CON LA PERIODISTA VIRGINIA PASCUAL.
CICLO EMITIDO EL JUEVES 6 DEL CORRIENTE.- (22 HS)
TEMARIO: LOS DERECHOS DE GENERO A TRAVES DE LA METODOLOGIA DE LA EDUCACION POPULAR QUE EMPLEA EL PROGRAMA JUANA AZURDUY DESDE HACE MAS DE DOS AÑOS EN LA REGION. LAS PREGUNTAS DE LAS CONCURRENTES A LOS TALLERES. LA VISION POLITICA E HISTORICA.-
PROGRAMA JUANA AZURDUY SUDOESTE DE BA: FABIAN ZUNINI - VIOLETA TORRES - BETTY RODRIGUEZ - CINTIA PRIETO - LEO DE LUCA - MONICA SOTO - JUAN VIGNATTI - EZEQUIEL REINA -
CONTACTO: http://juanaazurduybahia.blogspot.com/
viernes, 24 de julio de 2009
miércoles, 15 de julio de 2009
La Juana ya es General
BUENOS AIRES.- La presidenta, Cristina Fernández, firmó ayer el decreto por el cual ascendió a Juana Azurduy a generala del Ejército, un homenaje post mortem a esta mujer que luchó en las guerras por la Independencia.
La jefa del Estado eligió a esta heroína como una de las figuras femeninas destacadas de la historia y su imagen ocupa un lugar en el Salón de las Mujeres del Bicentenario inaugurado este año por la primera mandataria en la Casa Rosada.
Azurduy ofreció tropas de ayuda a las expediciones argentinas del Ejército del Norte, y lucho bajo el mando del general Manuel Belgrano. Las crónicas de la época cuentan que cuando Belgrano la vio pelear le entregó su espada en reconocimiento a su bravura y lealtad a la causa. Fue ella quien ocupó en plena guerrilla el cerro de la Plata y se adueñó de la bandera realista enemiga. Después de esta acción Juana, que fue una estrecha colaboradora del general Martín Miguel de Güemes, fue investida del grado de teniente coronel con autorización para usar el uniforme del Ejército, mediante un decreto firmado por el director supremo Pueyrredón el 13 de agosto de 1816, en el que se mencionaba su "varonil esfuerzo".Se convirtió así en la primera mujer incorporada al Ejército Argentino; tras ella muchas más siguieron su ejemplo. La Presidenta firmó el decreto durante una reunión con la ministra de Defensa, Nilda Garré, el jefe del Estado Mayor del Ejército, teniente general, Luis Pozzi, y los secretarios de Cultura, Jorge Coscia, y de Legal y Técnica, Carlos Zannini.
Juana nació el 12 de julio de 1780 en Toroca, que por entonces formaba parte del Alto Perú y actualmente es territorio boliviano, y se educó en Chuquisaca, donde murió el 25 de mayo de 1862. Junto a su esposo, el general Manuel Ascensio Padilla, se unió a las huestes contra los realistas españoles bajo el mando de Antonio González Balcarce, y combatió en el frente, incluso embarazada. Organizó el "Batallón Leales", que participó en la batalla de Ayohuma el 9 de noviembre de 1813, donde las fuerzas de Belgrano fueron derrotadas por los españoles.Azurduy perdió cinco de sus seis hijos en las guerras por la Independencia y murió en la indigencia en 1862, cuando estaba por cumplir 82 años, y sus restos fueron enterrados en una fosa común. Cerca de un siglo después fueron exhumados y trasladados a un mausoleo en Sucre.El Regimiento de Infantería de Monte Número 28, de la ciudad salteña de Tartagal, lleva su nombre.
El historiador Félix Luna y el músico y pianista Ariel Ramírez le dedicaron una canción. El tema, interpretado por Mercedes Sosa, se incluyó en el álbum "Mujeres argentinas".
Tierra en armas que se hace mujer
amazona de la libertad
quiero formar en tu escuadrón
y al clarín de tu voz atacar,
dice la canción en un pasaje, aludiendo a que Juana no era un simple soldado, sino que comandaba tropas. (DyN-Télam-Especial)
lunes, 15 de junio de 2009
La Juana en Pringles, declarado de Interes Municipal por el HCD
La Juana estuvo en Pringles
LANZAMIENTO del PROGRAMA JUANA AZURDUY
El sábado 6 de junio, se presentó en el vecino partido de Coronel Pringles el Programa de Fortalecimiento de Derechos de Genero, que se viene difundiendo en la región desde hace más de dos años.
LANZAMIENTO del PROGRAMA JUANA AZURDUY
El sábado 6 de junio, se presentó en el vecino partido de Coronel Pringles el Programa de Fortalecimiento de Derechos de Genero, que se viene difundiendo en la región desde hace más de dos años.
El encuentro tuvo lugar en el salón "Peña Amigos de la Tercera Edad" sito en Moreno 319, al cual acudieron docentes, concejales y trabajadores interados en profundizar los tópicos de: inicio de la violencia en las relaciones de genero y perspectivas de salida del circulo de la violencia.
De Uriarte, Zunini y De Luca
Entre los asistentes Pringlenses se encontraban los Concejales Amanda Jauregui y Daniel Furh del FPV, Noemí López, de Agrupación Pringles, y los candidatos a Concejal por FPV Nicolás Farias y Ernesto Alfano, por la ONG SiembraSoles, estaba presente Marita Soto, y Calila Guzmán del Plan Familias, Marcela Garcia de la oficina Municipal de Empleo y Luis de Uriarte del FPV.
V.Torres y M. Soto
Los integrantes de la Coordinacion Sudoeste del Programa que llevaron adelante el encuentro fueron la abogada Monica Soto, el farmaceutico Fabian Zunini, Violeta Torres y Leo De Luca, concurriendo tambien Mirta Petinaroli, cursante del Programa en version digital.
Las inquietudes mas mencionadas en Pringles fueron la necesidad de una Comisaria de la Mujer y de un programa permanente de formacion en prevencion de la violencia.- 
Prensa Juana Azurduy y Contacto: 0291-156483528
Bahia Blanca
http://juanaazurduybahia.blogspot.com/
sábado, 6 de junio de 2009
JUANA EN PRINGLES
Reflexiones y Debate en temas de Género
Juana Azurduy viaja a Coronel Pringles el 6 de Junio
El sabado 6 de Junio, a partir de las 15.30 hs, tendrá lugar el Lanzamiento del Programa en el Distrito de Coronel Pringles, asi como el desarrollo de los primeros talleres de debate y participacion en derechos de género. Los temas que se repasarán son: las mujeres en la Historia, la instalación de los circuitos de violencia, los alcances de la ley provincial 12.569 y lo que puede realizarse en cada distrito en materia de difusion y concientización sobre las acciones a realizar por ejemplo ante una violación.
La cita es en el salón de la Asociación Peña de Amigos de la Tercera Edad, ubicada en Moreno 319.
La entrada es libre y gratuita, y tiene el apoyo de Concejales y autoridades Educativas. El equipo regional del Programa Juana Azurduy , cuenta entre sus voluntarios a profesionales de la salud y del derecho, que completan con su aporte tecnico la necesidad de profundizar en estos temas importantes y cotidianos para la comunidad.
Contacto Prensa Programa Juana Azurduy : 0291-156483528
En Pringles comunicarse con : 02923-15420295
Juana Azurduy viaja a Coronel Pringles el 6 de Junio
El sabado 6 de Junio, a partir de las 15.30 hs, tendrá lugar el Lanzamiento del Programa en el Distrito de Coronel Pringles, asi como el desarrollo de los primeros talleres de debate y participacion en derechos de género. Los temas que se repasarán son: las mujeres en la Historia, la instalación de los circuitos de violencia, los alcances de la ley provincial 12.569 y lo que puede realizarse en cada distrito en materia de difusion y concientización sobre las acciones a realizar por ejemplo ante una violación.
La cita es en el salón de la Asociación Peña de Amigos de la Tercera Edad, ubicada en Moreno 319.
La entrada es libre y gratuita, y tiene el apoyo de Concejales y autoridades Educativas. El equipo regional del Programa Juana Azurduy , cuenta entre sus voluntarios a profesionales de la salud y del derecho, que completan con su aporte tecnico la necesidad de profundizar en estos temas importantes y cotidianos para la comunidad.
Contacto Prensa Programa Juana Azurduy : 0291-156483528
En Pringles comunicarse con : 02923-15420295
lunes, 27 de abril de 2009
Trata de Personas
¿Qué es la trata de personas?
La trata de personas es una forma de esclavitud (sexual o laboral) mediante el secuestro, engaño o la violación.
Las víctimas de trata suelen ser reclutadas mediante engaños (tales como falsas ofertas de trabajo) y trasladadas hasta el lugar donde serán explotadas.
Allí son retenidas contra su voluntad y obligadas a prostituirse o a trabajar en condiciones infrahumanas.
Mediante amenazas y violencia, sus explotadores se aseguran que no se escapen ni puedan pedir ayuda.
La trata de personas es un delito cometido por redes que reclutan, secuestran, trasladan, alojan y explotan a las víctimas.
La persona que, mediante engaños, amenazas o violencia es obligada a hacer cosas contra su voluntad, es víctima de un crimen.
El 80% de las víctimas de trata son mujeres, niñas y adolescentes que son obligadas a prostituirse.
Las víctimas de trata tienen derechos según el protocolo de Palermo para Prevenir, Reprimir y Sancionar a la Trata de Personas:
· Derecho a recibir alojamiento, comida y protección en situación de emergencia.
· Derecho a recibir asistencia médica, legal y psicológica.
· Derecho a recibir asistencia para armar un nuevo proyecto de vida.
Si usted sabe de alguna persona forzada a prostituirse o trabajar en condiciones de esclavitud su llamada anónima al 0800-999-2345 puede salvar a una víctima.
NO A LA TRATA DE PERSONAS
NO A LA ESCLAVITUD MODERNA
La trata de personas es una forma de esclavitud (sexual o laboral) mediante el secuestro, engaño o la violación.
Las víctimas de trata suelen ser reclutadas mediante engaños (tales como falsas ofertas de trabajo) y trasladadas hasta el lugar donde serán explotadas.
Allí son retenidas contra su voluntad y obligadas a prostituirse o a trabajar en condiciones infrahumanas.
Mediante amenazas y violencia, sus explotadores se aseguran que no se escapen ni puedan pedir ayuda.
La trata de personas es un delito cometido por redes que reclutan, secuestran, trasladan, alojan y explotan a las víctimas.
La persona que, mediante engaños, amenazas o violencia es obligada a hacer cosas contra su voluntad, es víctima de un crimen.
El 80% de las víctimas de trata son mujeres, niñas y adolescentes que son obligadas a prostituirse.
Las víctimas de trata tienen derechos según el protocolo de Palermo para Prevenir, Reprimir y Sancionar a la Trata de Personas:
· Derecho a recibir alojamiento, comida y protección en situación de emergencia.
· Derecho a recibir asistencia médica, legal y psicológica.
· Derecho a recibir asistencia para armar un nuevo proyecto de vida.
Si usted sabe de alguna persona forzada a prostituirse o trabajar en condiciones de esclavitud su llamada anónima al 0800-999-2345 puede salvar a una víctima.
NO A LA TRATA DE PERSONAS
NO A LA ESCLAVITUD MODERNA
lunes, 9 de marzo de 2009
Agripina Nahuelcheo, en Jacobacci: "Casas de Justicia"
El viernes 6 de marzo se inauguraron las instalaciones donde funcionará la Casa de Justicia de Jacobacci, dependiente del Poder Judicial de Río Negro....
Se trata de la quinta Casa que el Poder Judicial habilita dentro del programa Casa de Justicia. Las restantes funcionan en El Bolsón, Sierra Grande, Catriel y Río Colorado.
Las Casas de Justicia son centros "multipuertas", que funcionan en localidades alejadas de los principales centros judiciales, con el propósito de mejorar el acceso de la justicia. Son Centros de Atención al Ciudadano para información y orientación, y proveen de distintos métodos de resolución pacífica de conflictos, como por ejemplo la mediación. El ciudadano que acude a la Casa de Justicia es orientado acerca de los diversos modos con que cuenta para tramitar su problema o conflicto.
La Casa de Justicia trabaja coordinadamente con el Juez de Paz local y el Defensor General. Asimismo ofrece al vecino distintos métodos alternativos de resolución de conflictos, como la mediación, arbitraje, facilitación, etc. Del mismo modo, deriva la situación a los distintos organismos locales que conforman la Red de Recursos Públicos, según se trate la problemática, y realiza el seguimiento.
La inauguración del día viernes da inicio a un proceso, que incluirá consultas con la población y las instituciones locales, del cual surgirá el diseño definitivo. Junto con las necesidades de toda la población, se atenderán las problemáticas de las comunidades originarias y otras que se presenten (por ejemplo del medio ambiente, de género, etc).
Se trata de la quinta Casa que el Poder Judicial habilita dentro del programa Casa de Justicia. Las restantes funcionan en El Bolsón, Sierra Grande, Catriel y Río Colorado.
Las Casas de Justicia son centros "multipuertas", que funcionan en localidades alejadas de los principales centros judiciales, con el propósito de mejorar el acceso de la justicia. Son Centros de Atención al Ciudadano para información y orientación, y proveen de distintos métodos de resolución pacífica de conflictos, como por ejemplo la mediación. El ciudadano que acude a la Casa de Justicia es orientado acerca de los diversos modos con que cuenta para tramitar su problema o conflicto.
La Casa de Justicia trabaja coordinadamente con el Juez de Paz local y el Defensor General. Asimismo ofrece al vecino distintos métodos alternativos de resolución de conflictos, como la mediación, arbitraje, facilitación, etc. Del mismo modo, deriva la situación a los distintos organismos locales que conforman la Red de Recursos Públicos, según se trate la problemática, y realiza el seguimiento.
La inauguración del día viernes da inicio a un proceso, que incluirá consultas con la población y las instituciones locales, del cual surgirá el diseño definitivo. Junto con las necesidades de toda la población, se atenderán las problemáticas de las comunidades originarias y otras que se presenten (por ejemplo del medio ambiente, de género, etc).
Para todas las Juanas del Sudoeste
Muy BUENO!!! VIOLETA Y DEMAS COMPAÑERAS!!.FELICITACIONES Y FELICIDADES A TODAS.EL 8 Y TODOS LOS DIAS, APELEAR POR NUESTROS IDEALES...SIEMPRE
Saludos ROMINA
Romina Yaryura
Abogada
Pergamino
Saludos ROMINA
Romina Yaryura
Abogada
Pergamino
Juanas del Sudoeste en la Carrera de la MUJER
Juanas del sudoeste estuvieron entregando material de difusion y haciendo controles de salud en la Carrera de la Mujer en Bahia Blanca.
8 de Marzo, todos los dias!!
Fue para recordar con alegria e información el dia internacional de la Mujer, el domingo (8 de marzo), la actividad empezó a las 9.30 hs en el Parque de Mayo, a , donde las Juanas acompañamos a las mujeres que realizaron el circuito de carrera y caminata, repartiendo volantes y haciendo controles de tensión arterial y frecuencia cardiaca antes y despues del circuito.
Cristina, Fabian y Andres Ombrosi de la Muni
8 de Marzo, todos los dias!!
Fue para recordar con alegria e información el dia internacional de la Mujer, el domingo (8 de marzo), la actividad empezó a las 9.30 hs en el Parque de Mayo, a , donde las Juanas acompañamos a las mujeres que realizaron el circuito de carrera y caminata, repartiendo volantes y haciendo controles de tensión arterial y frecuencia cardiaca antes y despues del circuito.
Cristina, Fabian y Andres Ombrosi de la Muni"Las mujeres maltratadas suelen pasar cíclicamente por tres estadíos: tensión, momento crítico y luna de miel. Sufren insultos y menosprecio, luego forcejeos y golpes, y más tarde les piden perdón y hasta les hacen regalos. Es importante que sepan que no tienen por qué tolerar estos abusos y que pueden denunciarlos", siendo ademas "importantísimo" llegar al público masculino con la explicación.
Las mujeres agredidas pueden realizar las denuncias en los Tribunales provinciales, en las comisarías en general y en la de la Mujer en particular Todos estos datos y más, son parte de la la campaña del 8 de marzo de las Juanas del Sudoeste de la Region.
Violeta Torres - Betty Rodriguez - Cintia Prieto - Fabián Zunini - Mirta Meder - Liliana Ramos - Yamila Ponce - Cristina Teran
Coordinacion Sudoeste de la Provincia de Buenos Aires
http://juanaazurduybahia.blogspot.com/
sábado, 7 de marzo de 2009
Dia de Lucha
Dia Internacional de la Mujer
DIA DE LUCHA
Cronograma de actividades mes de Marzo 2009
Viernes 6 10.00 hs. Dra. Graciela Hénandez: Mujer, Género y Feminismo.Universidad Nacional del Sur, Sede Av. Colón 80.15.00 hs. Dra. Adriana Benvenutto - Taller de Género.San Dionisio. Pacícifico al 100 (a la altura de Av. Colón al 1900)Intervención artística del grupo de danza contemporánea “cuatroicuarto”
Sábado 7 19.00hs. Bahía Blanca, Rosedal. Canto y Poesía : Esa Fulanita y Mirta Colangello
20.00hs. Monte Hermoso. Sala de Convenciones. Charla debate/Videos :Lic. Ketty scheider - Dra. Adriana Benvenutto
20:00hs. Bahía Blanca, Casa Cultural Socialista Karl Marx. (Estomba 675)-Jornada cultural. Invita: Agrupación de Mujeres Pan y Rosas
23:00 hs.Proyección de la pelícua 'MEMORIAS DE ANTONIA' de Marleen Gorris -El Peladero
24:00hs.Patricia Galassi "Sola",Jason Sanders (bajo) Jorgelina Costa(percusión) -El Peladero
Domingo 8
09.30hs. Entrada Parque de Mayo. Carrera de la Mujer.
10hs Actividad de la Agrupación Juana Azurduy 19.00hs. Anfiteatro del Parque de Mayo – Actividad de Agrupaciones
de Mujeres
Lunes 9 17.30hs. Concentración Plaza Rivadavia: Acto Conmemoración Día internacional de la Mujer. Invita C.T.A y Agrupaciones de Mujeres. 20.00hs. SUTEBA . Video - debate: “Señorita Extraviada” Los crímenes de Ciudad Juarez. Dirección: Lourdes Portillo. Duración: 45 min. 2001. CTA-SUTEBA-Agrupaciones de Mujeres y Revista Dazebao
DIA DE LUCHA
Cronograma de actividades mes de Marzo 2009
Viernes 6 10.00 hs. Dra. Graciela Hénandez: Mujer, Género y Feminismo.Universidad Nacional del Sur, Sede Av. Colón 80.15.00 hs. Dra. Adriana Benvenutto - Taller de Género.San Dionisio. Pacícifico al 100 (a la altura de Av. Colón al 1900)Intervención artística del grupo de danza contemporánea “cuatroicuarto”
Sábado 7 19.00hs. Bahía Blanca, Rosedal. Canto y Poesía : Esa Fulanita y Mirta Colangello
20.00hs. Monte Hermoso. Sala de Convenciones. Charla debate/Videos :Lic. Ketty scheider - Dra. Adriana Benvenutto
20:00hs. Bahía Blanca, Casa Cultural Socialista Karl Marx. (Estomba 675)-Jornada cultural. Invita: Agrupación de Mujeres Pan y Rosas
23:00 hs.Proyección de la pelícua 'MEMORIAS DE ANTONIA' de Marleen Gorris -El Peladero
24:00hs.Patricia Galassi "Sola",Jason Sanders (bajo) Jorgelina Costa(percusión) -El Peladero
Domingo 8
09.30hs. Entrada Parque de Mayo. Carrera de la Mujer.
10hs Actividad de la Agrupación Juana Azurduy 19.00hs. Anfiteatro del Parque de Mayo – Actividad de Agrupaciones
de Mujeres
Lunes 9 17.30hs. Concentración Plaza Rivadavia: Acto Conmemoración Día internacional de la Mujer. Invita C.T.A y Agrupaciones de Mujeres. 20.00hs. SUTEBA . Video - debate: “Señorita Extraviada” Los crímenes de Ciudad Juarez. Dirección: Lourdes Portillo. Duración: 45 min. 2001. CTA-SUTEBA-Agrupaciones de Mujeres y Revista Dazebao
8 de Marzo, dia Internacional de la Mujer
8 de Marzo, Día de la Mujer
Las nuevas formas del machismo
Tanto el machismo como el feminismo, son extremos, y nunca los extremos son ideales. Debido a la existencia de uno, aparece el otro en la búsqueda del equilibrio, el ying y el yang.
Con esto voy a que si bien en la lucha sobre la igualdad de géneros y sobre la igualdad de distintos tópicos, estratos; ha tenido muchísimos avances en los últimos 50 años, como en todo, la lucha va teniendo su propia evolución, y el machismo tiene otra vez un avance, y será cuestión de las feministas darse cuenta de esto y continuar la lucha.
¿Donde se ve el avance del machismo?
La lucha paso del terreno físico, al intelectual. Se le hace creer a la mujer que esta nueva forma de vida es la correcta, y ella esta convencida de que así es. Como ejemplos tenemos, en vez de “estar de novios” pasamos al “salir”, en vez de “casarse”, “juntarse”.
Y la mujer esta convencida de que tiene que ser así, y es ahí donde el macho ganó una batalla más.
Veamos, el primer punto, “salimos”, las responsabilidades para esa “pareja” son menores, dicen que se dan mas libertades para conocerse en el trascurso del tiempo y después ponerse de novios. En ese transcurso pasa que el hombre sale con ella, sale solo, sale con sus amigos, y sale de levante, pero un levante blanqueado, sin que su compañera pueda quejarse, y se dice que la mujer tiene el mismo derecho de hacer lo mismo, pero si en ese tiempo la mujer sale con otro, ya no es tomada en serio, puede no llegar a formalizar una pareja ya que se considera continuar el camino mas cómodo, con menores responsabilidades.
Juntarse
Se dejo de hacer un acto cívico importantísimo como el casamiento, una institución que otorga automaticamente proteccion y derechos a los convivientes y los hijos. ¿Y que le pasa a la mayoría de las mujeres juntadas que se separan?
Tienen que ir a un abogado, buscar testigos para las propiedades que se hicieron, por el auto que compraron y pagar los honorarios del Abogado, el alquiler de la casa, y todos los demás deberes y obligaciones.
En este caso como el anterior la ganancia siempre es del hombre, a lo sumo es un empate, pero JAMAS, gana la mujer. Otra batalla mas conquistada por el macho.
Y ahora pasemos al amor, mejor dicho al sexo. El hombre pide, y la mujer otorga, en muchos casos a la mujer le gusta y en esos casos esta perfecto, pero en muchos otros la mujer otorga para complacerlo a el, pese al disgusto de ella. Es común en charla de mujeres jóvenes admitir que tienen prácticas sexuales que no les satisfacen, solo por "que el hombre se los pide"
Mujeres: Sepan defender sus derechos, en las relaciones de pareja, en el sexo consentido, en la valoracion de cada una.
Fabian Zunini
Bahia Blanca
Las nuevas formas del machismo
Tanto el machismo como el feminismo, son extremos, y nunca los extremos son ideales. Debido a la existencia de uno, aparece el otro en la búsqueda del equilibrio, el ying y el yang.
Con esto voy a que si bien en la lucha sobre la igualdad de géneros y sobre la igualdad de distintos tópicos, estratos; ha tenido muchísimos avances en los últimos 50 años, como en todo, la lucha va teniendo su propia evolución, y el machismo tiene otra vez un avance, y será cuestión de las feministas darse cuenta de esto y continuar la lucha.
¿Donde se ve el avance del machismo?
La lucha paso del terreno físico, al intelectual. Se le hace creer a la mujer que esta nueva forma de vida es la correcta, y ella esta convencida de que así es. Como ejemplos tenemos, en vez de “estar de novios” pasamos al “salir”, en vez de “casarse”, “juntarse”.
Y la mujer esta convencida de que tiene que ser así, y es ahí donde el macho ganó una batalla más.
Veamos, el primer punto, “salimos”, las responsabilidades para esa “pareja” son menores, dicen que se dan mas libertades para conocerse en el trascurso del tiempo y después ponerse de novios. En ese transcurso pasa que el hombre sale con ella, sale solo, sale con sus amigos, y sale de levante, pero un levante blanqueado, sin que su compañera pueda quejarse, y se dice que la mujer tiene el mismo derecho de hacer lo mismo, pero si en ese tiempo la mujer sale con otro, ya no es tomada en serio, puede no llegar a formalizar una pareja ya que se considera continuar el camino mas cómodo, con menores responsabilidades.
Juntarse
Se dejo de hacer un acto cívico importantísimo como el casamiento, una institución que otorga automaticamente proteccion y derechos a los convivientes y los hijos. ¿Y que le pasa a la mayoría de las mujeres juntadas que se separan?
Tienen que ir a un abogado, buscar testigos para las propiedades que se hicieron, por el auto que compraron y pagar los honorarios del Abogado, el alquiler de la casa, y todos los demás deberes y obligaciones.
En este caso como el anterior la ganancia siempre es del hombre, a lo sumo es un empate, pero JAMAS, gana la mujer. Otra batalla mas conquistada por el macho.
Y ahora pasemos al amor, mejor dicho al sexo. El hombre pide, y la mujer otorga, en muchos casos a la mujer le gusta y en esos casos esta perfecto, pero en muchos otros la mujer otorga para complacerlo a el, pese al disgusto de ella. Es común en charla de mujeres jóvenes admitir que tienen prácticas sexuales que no les satisfacen, solo por "que el hombre se los pide"
Mujeres: Sepan defender sus derechos, en las relaciones de pareja, en el sexo consentido, en la valoracion de cada una.
Fabian Zunini
Bahia Blanca
miércoles, 4 de marzo de 2009
8 de Marzo, todos los dias!!
Programa de Fortalecimiento de Derechos y Participación de las Mujeres Juana Azurduy
Consejo Nacional de Coordinación de Políticas Sociales - Presidencia de la Nación
8 de MARZO: Las mujeres de Bahia, nos reuniremos en el Parque de Mayo, a las 9.30 hs para celebrar con alegria e información el dia internacional de la Mujer!
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El próximo domingo (8 de marzo), Día de la Mujer , la actividad se desplegará en el Parque de Mayo, a partir d elas 9.30 AM, donde las Juanas acompañaremos a las mujeres que realicen el circuito de carrera y caminata, repartiendo volantes y realizando controles de tensión arterial y frecuencia cardiaca para las que deseen hacerlo antes y despues del circuito.
La movida será llevada adelante por el Programa Juana Azurduy. Se entregaran volantes con recomendaciones para prevenir, detectar y denunciar casos de violencia.
"Las mujeres maltratadas suelen pasar cíclicamente por tres estadíos: tensión, momento crítico y luna de miel. Sufren insultos y menosprecio, luego forcejeos y golpes, y más tarde les piden perdón y hasta les hacen regalos. Es importante que sepan que no tienen por qué tolerar estos abusos y que pueden denunciarlos", siendo ademas "importantísimo" llegar al público masculino con la explicación.
Las mujeres agredidas pueden realizar las denuncias en los Tribunales provinciales, en las comisarías en general y en la de la Mujer en particular Todos estos datos y más, serán parte de la la campaña del 8 de marzo de las Juanas del Sudoeste de la Region.
invitamos a todas las mujeres que quieran compartir una mañana con ejercicios, información y alegría.
Violeta Torres - Betty Rodriguez - Cintia Prieto - Fabián Zunini - Mirta Meder - Liliana Ramos - Yamila Ponce - Miriam Romero - Verónica Montes -
Coordinacion Sudoeste de la Provincia de Buenos Aires
Programa Juana Azurduy
informes: 0291-156480394
http://juanaazurduybahia.blogspot.com/
Los Derechos de las Mujeres Son Derechos Humanos
Consejo Nacional de Coordinación de Políticas Sociales - Presidencia de la Nación
8 de MARZO: Las mujeres de Bahia, nos reuniremos en el Parque de Mayo, a las 9.30 hs para celebrar con alegria e información el dia internacional de la Mujer!
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El próximo domingo (8 de marzo), Día de la Mujer , la actividad se desplegará en el Parque de Mayo, a partir d elas 9.30 AM, donde las Juanas acompañaremos a las mujeres que realicen el circuito de carrera y caminata, repartiendo volantes y realizando controles de tensión arterial y frecuencia cardiaca para las que deseen hacerlo antes y despues del circuito.
La movida será llevada adelante por el Programa Juana Azurduy. Se entregaran volantes con recomendaciones para prevenir, detectar y denunciar casos de violencia.
"Las mujeres maltratadas suelen pasar cíclicamente por tres estadíos: tensión, momento crítico y luna de miel. Sufren insultos y menosprecio, luego forcejeos y golpes, y más tarde les piden perdón y hasta les hacen regalos. Es importante que sepan que no tienen por qué tolerar estos abusos y que pueden denunciarlos", siendo ademas "importantísimo" llegar al público masculino con la explicación.
Las mujeres agredidas pueden realizar las denuncias en los Tribunales provinciales, en las comisarías en general y en la de la Mujer en particular Todos estos datos y más, serán parte de la la campaña del 8 de marzo de las Juanas del Sudoeste de la Region.
invitamos a todas las mujeres que quieran compartir una mañana con ejercicios, información y alegría.
Violeta Torres - Betty Rodriguez - Cintia Prieto - Fabián Zunini - Mirta Meder - Liliana Ramos - Yamila Ponce - Miriam Romero - Verónica Montes -
Coordinacion Sudoeste de la Provincia de Buenos Aires
Programa Juana Azurduy
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viernes, 20 de febrero de 2009
Mujeres de las Américas
La América está abonada con sudor, sangre y lágrimas indígenas o mestizas que de seguro cuando la oscuridad de la noche termine renacerá la alegría para todos y florecerá la verdadera libertad. Y más tarde que nunca las heroínas que se atrevieron a retar a la brutalidad de los invasores, ocuparán su mansión para siempre.
ANACAONA
Primera heroína, noble princesa indígena Anacaona ("Flor de oro") de Santo Domingo, quien fue la esposa del Cacique Caonabó, que protestó contra el gobernador Nicolás de Ovando por su terribles abusos. Esto provocó la ira del gobernador y, para demostrar su superioridad, apresó a Anacaona, la sentenció a muerte y la ejecutó en la horca. Así es como se inicia el heroísmo en América.
KURA OQLLO (1536)
Kura Oqllo ayudo a su esposo Manco Inka Yupanqui a llevar a cabo el plan de reconquista del Perú con un gran ejército. Ella se encargó de iniciar el bloqueo de la ciudad del Cuzco desde la fortaleza de Saccsaywuaman. Las batallas continuaron. Kura Oqllo y Manco Inka, no sólo se enfrentaba a Españoles, sino también a los ejércitos comandados por sus propios parientes. Tuvieron que huir hacia Yucay, pero Hernando Pizarro, por venganza, ordenó a matar muchas mujeres que también lucharon por la reconquista. Kura Oqllo fue capturada y conducida al Cuzco, donde Francisco Pizarro ordeno matarla a flechazos. Esta mujer fue una de las primeras heroínas que murió con valor por recuperar sus tierras y mostró dignidad, patriotismo, coraje y amor a su tierra y su raza.
MAMA ASARPAY (1536)
Como otra de las mujeres que luchó en la época incaica, tenemos a Mama Asarpay, hija de Wayna Qhapaq. Esta mujer tuvo acceso al palacio de Francisco Pizarro, porque la mujer de Francisco era hermana de Mama Asarpay. Ella espió los planes de defensa de los españoles y de inmediato lo comunicó con las huestes de Kisu Yupanqui. Al concluir su misión retornó a Cajamarca donde fue tomada prisionera y fue conducida a Lima, donde Francisco Pizarro le dio muerte.
ANACAONA
Primera heroína, noble princesa indígena Anacaona ("Flor de oro") de Santo Domingo, quien fue la esposa del Cacique Caonabó, que protestó contra el gobernador Nicolás de Ovando por su terribles abusos. Esto provocó la ira del gobernador y, para demostrar su superioridad, apresó a Anacaona, la sentenció a muerte y la ejecutó en la horca. Así es como se inicia el heroísmo en América.
KURA OQLLO (1536)
Kura Oqllo ayudo a su esposo Manco Inka Yupanqui a llevar a cabo el plan de reconquista del Perú con un gran ejército. Ella se encargó de iniciar el bloqueo de la ciudad del Cuzco desde la fortaleza de Saccsaywuaman. Las batallas continuaron. Kura Oqllo y Manco Inka, no sólo se enfrentaba a Españoles, sino también a los ejércitos comandados por sus propios parientes. Tuvieron que huir hacia Yucay, pero Hernando Pizarro, por venganza, ordenó a matar muchas mujeres que también lucharon por la reconquista. Kura Oqllo fue capturada y conducida al Cuzco, donde Francisco Pizarro ordeno matarla a flechazos. Esta mujer fue una de las primeras heroínas que murió con valor por recuperar sus tierras y mostró dignidad, patriotismo, coraje y amor a su tierra y su raza.
MAMA ASARPAY (1536)
Como otra de las mujeres que luchó en la época incaica, tenemos a Mama Asarpay, hija de Wayna Qhapaq. Esta mujer tuvo acceso al palacio de Francisco Pizarro, porque la mujer de Francisco era hermana de Mama Asarpay. Ella espió los planes de defensa de los españoles y de inmediato lo comunicó con las huestes de Kisu Yupanqui. Al concluir su misión retornó a Cajamarca donde fue tomada prisionera y fue conducida a Lima, donde Francisco Pizarro le dio muerte.
MARÍA KUSIO WARKAY(1544)
María Kusi Warcay, hermana de Titu Kusi Yupanqui y esposa de Sayri Tupa, fue una valiente mujer. Esta mujer le aconsejó a su hermano que no cediera territorio a los españoles, sin embargo, él no le hizo caso, y las predicciones de Maria Kusi se cumplieron: el Inca murió asesinado junto con su padre.
GUACOLDA (1557)
La duda que siempre queda, y esto debido al enfoque androcéntrico de la historia que ha ocultado y minimizado la acción de las mujeres, es si Guacolda acompañó y luchó junto a Lautaro solo porque era su hombre o -en cambio- lo acompañó porque, en cierta manera la defensa de su territorio y la expulsión de los invasores era una misión compartida por todo el pueblo mapuche, incluidas las mujeres. Esto último es lo más probable, ya que hay otras mujeres que dan cuenta de una determinación libertaria y luchadora, como Tila y Fresia.
ANA DE TARMA (1742)
En existió un grupo de guerrilleras comandadas por un mujer llamada Ana de Tarma. Esta mujer comandaba a un grupo de 52 mujeres; ellas ofrecieron resistencia a las huestes del español Benito Troncoso, en los combates de Río de la sal y Nijandaris, donde los españoles fueron derrotados. Por trece años truncaron los esfuerzos de los españoles. Ante ello, el rey de España procedió a cambiar al virrey siendo nombrado el Conde de Superunda y para el mando de tropas reales se nombró al General Don José Llamas, Marqués de Mena Hermosa. Pero estos cambios no lograron reducir el caudillo y la figura de la guerrillera Ana de Tarma.
En existió un grupo de guerrilleras comandadas por un mujer llamada Ana de Tarma. Esta mujer comandaba a un grupo de 52 mujeres; ellas ofrecieron resistencia a las huestes del español Benito Troncoso, en los combates de Río de la sal y Nijandaris, donde los españoles fueron derrotados. Por trece años truncaron los esfuerzos de los españoles. Ante ello, el rey de España procedió a cambiar al virrey siendo nombrado el Conde de Superunda y para el mando de tropas reales se nombró al General Don José Llamas, Marqués de Mena Hermosa. Pero estos cambios no lograron reducir el caudillo y la figura de la guerrillera Ana de Tarma.
MARÍA GREGORIA (1750)
María Gregoria con su esposo Francisco Inka se lanzaron al ataque contra los españoles, por los abusos que estos habían cometido. Ante todos estos hechos el virrey Conde de Superunda envió a un grupo de españoles para acabar con esa conspiración y en esta nueva cruel batalla murieron con valor hombres y mujeres que buscaban la justicia y la paz. María Gregoria fue interrogada para conocer los planes y nombres de los conspirados, pero no lograron su objetivo, ya que María prefirió el martirio a la traición.
María Gregoria con su esposo Francisco Inka se lanzaron al ataque contra los españoles, por los abusos que estos habían cometido. Ante todos estos hechos el virrey Conde de Superunda envió a un grupo de españoles para acabar con esa conspiración y en esta nueva cruel batalla murieron con valor hombres y mujeres que buscaban la justicia y la paz. María Gregoria fue interrogada para conocer los planes y nombres de los conspirados, pero no lograron su objetivo, ya que María prefirió el martirio a la traición.
JUANA MORENO (1777)
Juana Moreno estuvo dispuesta a enfrentarse contra los abusos y excesos de los encomenderos que vendían productos inútiles a los indígenas. En la provincia de Huancalíes, Juana Moreno ayudó aprovisionando armamento para hacerle frente al teniente corregidor General don Domingo de la Cajiga , quien hizo su ingreso al pueblo de Llata a fines de julio de 1777, cuya misión era el cobro de nuevos tributos a los indígenas. Los indígenas rodearon la casa donde se alojaba el jefe de las Milicias y fue Juana Moreno quien acabó con la vida del teniente corregidor. La rebelión fue sofocada por las tropas.
Juana Moreno estuvo dispuesta a enfrentarse contra los abusos y excesos de los encomenderos que vendían productos inútiles a los indígenas. En la provincia de Huancalíes, Juana Moreno ayudó aprovisionando armamento para hacerle frente al teniente corregidor General don Domingo de la Cajiga , quien hizo su ingreso al pueblo de Llata a fines de julio de 1777, cuya misión era el cobro de nuevos tributos a los indígenas. Los indígenas rodearon la casa donde se alojaba el jefe de las Milicias y fue Juana Moreno quien acabó con la vida del teniente corregidor. La rebelión fue sofocada por las tropas.
MICAELA BASTIDAS PUYUQAWUA (1781)
Esposa de José Gabriel Condorcanqui Tupac Amaru II, Precursora de la independencia Americana, Constituye imagen cimera de la mujer peruana.
El 18 de mayo de 1781, Cusco fue testigo de la ejecución de esta heroína de 37 años de edad, ajusticiada en la plaza Mayor o Waqaypata ( plaza del lamentos a manos del invasor español.
Generala, intuitiva, organizadora, conductora. Era el cerebro de Tupac Amaru II. La mujer que lo guía, lo alienta, y a veces lo recrimina; la madre de extraordinarios hijos.
En una carta Micaela dice a su marido: “ Chepe mío, estas perdiendo el tiempo; hasta cuando me vas a llenar de pesadumbres; por qué te equivocas, o porqué no marchas al Cusco”.
Error estratégico que el costo la vida a Tupac Amaru y la ansiada libertad a América.
Micaela Bastidas fue ejecutada antes que José Gabriel Condorcanqui. La noble y valerosa mujer subió al tablado de la muerte orgullosa y altiva, con rostro desafiante, Sus verdugos trataron inicialmente de arrancarle la lengua pero opuso tal resistencia que solo lo pudieron hacer después que estuvo muerta.
Sometida a la pena del garrote, padeció infinitamente, pues por tener el cuello sumamente delgado el torno del metal no logro ahorcarla, entonces le fue aplicado un lazo alrededor del cuello, tirando de él dos españoles hasta ahogarla, a la vez que le aplicaban puntapiés en el vientre y en los senos
Así termino sus días esta heroína ejemplo de amor y entrega a la tierra que la vio nacer.
Esposa de José Gabriel Condorcanqui Tupac Amaru II, Precursora de la independencia Americana, Constituye imagen cimera de la mujer peruana.
El 18 de mayo de 1781, Cusco fue testigo de la ejecución de esta heroína de 37 años de edad, ajusticiada en la plaza Mayor o Waqaypata ( plaza del lamentos a manos del invasor español.
Generala, intuitiva, organizadora, conductora. Era el cerebro de Tupac Amaru II. La mujer que lo guía, lo alienta, y a veces lo recrimina; la madre de extraordinarios hijos.
En una carta Micaela dice a su marido: “ Chepe mío, estas perdiendo el tiempo; hasta cuando me vas a llenar de pesadumbres; por qué te equivocas, o porqué no marchas al Cusco”.
Error estratégico que el costo la vida a Tupac Amaru y la ansiada libertad a América.
Micaela Bastidas fue ejecutada antes que José Gabriel Condorcanqui. La noble y valerosa mujer subió al tablado de la muerte orgullosa y altiva, con rostro desafiante, Sus verdugos trataron inicialmente de arrancarle la lengua pero opuso tal resistencia que solo lo pudieron hacer después que estuvo muerta.
Sometida a la pena del garrote, padeció infinitamente, pues por tener el cuello sumamente delgado el torno del metal no logro ahorcarla, entonces le fue aplicado un lazo alrededor del cuello, tirando de él dos españoles hasta ahogarla, a la vez que le aplicaban puntapiés en el vientre y en los senos
Así termino sus días esta heroína ejemplo de amor y entrega a la tierra que la vio nacer.
TOMASA TITO CONDEMAYTA (1781)
Cacica de Acos y Acomayo, , Provincia de Quispicanchi Departamento del Cusco.
Mujer heroína que lucha en la defensa de su pueblo que estaba subsumido en la explotación humana, la opresión española. Esta Mujer veía las injusticias que cada familia o ayllu tenia que afrontar , al llevarse a sus maridos rumbo a los obrajes de Potosí, donde entraban y morian en las minas, de cada cinco hombres salía uno con vida, ya niños eran anotados en sus inventarios de la muerte por españoles que necesitaban indios que acuñaran monedas de plata y oro para el envío a España, esta mujer que no dudo un instante en luchar junto a Tupac Amaru II en la Gesta Emancipadora del primer Grito de revolución en toda América.
Muere ajusticiada por los españoles según Acta de ajusticiamiento Documento Histórico de 1781 sobre el proceso, juzgamiento y sentencia a José Gabriel Tupac Amaru y otros Mártires y Precursores de la Independencia Americana por la Revolución emancipadora que encabezaron. .La ejecución de la cacica de Acos fue el día viernes 18 de Mayo de 1781. su cuerpo descuartizado y enviado su cabeza a la plaza de Acos .
Cacica de Acos y Acomayo, , Provincia de Quispicanchi Departamento del Cusco.
Mujer heroína que lucha en la defensa de su pueblo que estaba subsumido en la explotación humana, la opresión española. Esta Mujer veía las injusticias que cada familia o ayllu tenia que afrontar , al llevarse a sus maridos rumbo a los obrajes de Potosí, donde entraban y morian en las minas, de cada cinco hombres salía uno con vida, ya niños eran anotados en sus inventarios de la muerte por españoles que necesitaban indios que acuñaran monedas de plata y oro para el envío a España, esta mujer que no dudo un instante en luchar junto a Tupac Amaru II en la Gesta Emancipadora del primer Grito de revolución en toda América.
Muere ajusticiada por los españoles según Acta de ajusticiamiento Documento Histórico de 1781 sobre el proceso, juzgamiento y sentencia a José Gabriel Tupac Amaru y otros Mártires y Precursores de la Independencia Americana por la Revolución emancipadora que encabezaron. .La ejecución de la cacica de Acos fue el día viernes 18 de Mayo de 1781. su cuerpo descuartizado y enviado su cabeza a la plaza de Acos .
MARCELA CASTRO (1781)
Marcela Castro fue acusada de alentar el alzamiento Tupacamarista en Marcapata y de no haber delatado a los que intervinieron en él. Por esto, se le aplicó feroz sentencia de ser arrastrada a la cola de una bestia, llevando soga de esparto al cuello, siendo así conducida por las calles para que sea objeto de burla luego fue descuartizada y su cabeza fue puesta en el camino que sale para San Sebastián, un brazo en el pueblo de Sicuani, otro en el puente de Orcos, una pierna en Pampamarca, otra en Ocongate y el resto del cuerpo quemado en una hoguera en la plaza y sus cenizas arrojadas al aire. Esto provocó más la ira de la gente hacia las tropas realistas.
Marcela Castro fue acusada de alentar el alzamiento Tupacamarista en Marcapata y de no haber delatado a los que intervinieron en él. Por esto, se le aplicó feroz sentencia de ser arrastrada a la cola de una bestia, llevando soga de esparto al cuello, siendo así conducida por las calles para que sea objeto de burla luego fue descuartizada y su cabeza fue puesta en el camino que sale para San Sebastián, un brazo en el pueblo de Sicuani, otro en el puente de Orcos, una pierna en Pampamarca, otra en Ocongate y el resto del cuerpo quemado en una hoguera en la plaza y sus cenizas arrojadas al aire. Esto provocó más la ira de la gente hacia las tropas realistas.
BARTOLINA SISA (1781)
Bartolina Sisa y su esposo Julián Túpac Catari batallaron contra el ejército realista. Ella fue jefa de batallones indígenas donde demostró gran responsabilidad y capacidad de organización, logrando armar un batallón de guerrilleros indígenas y también grupos de mujeres colaboradoras de la resistencia a los españoles en los diferentes pueblos del alto Perú. Sus hazañas y arrojó está representada en el Sitio de La Paz y a Sorata en donde tomó parte activa, ordenando represar el río que pasa por la ciudad para provocar una inundación que debía romper los puentes y aislar a la población, pero este plan fracasó puesto que el general realista, Segurola, recibió ayuda de cinco mil hombres que destruyeron los planes de los rebeldes. Tiempo después, Bartolina Sisa fue capturada, torturada y cruelmente asesinada.
Bartolina Sisa y su esposo Julián Túpac Catari batallaron contra el ejército realista. Ella fue jefa de batallones indígenas donde demostró gran responsabilidad y capacidad de organización, logrando armar un batallón de guerrilleros indígenas y también grupos de mujeres colaboradoras de la resistencia a los españoles en los diferentes pueblos del alto Perú. Sus hazañas y arrojó está representada en el Sitio de La Paz y a Sorata en donde tomó parte activa, ordenando represar el río que pasa por la ciudad para provocar una inundación que debía romper los puentes y aislar a la población, pero este plan fracasó puesto que el general realista, Segurola, recibió ayuda de cinco mil hombres que destruyeron los planes de los rebeldes. Tiempo después, Bartolina Sisa fue capturada, torturada y cruelmente asesinada.
GREGORIA APAZA (1781)
Gregoria Apaza, llamaban " La Virreina ", luchó al lado de los hermanos Catari en coordinación con el plan revolucionario de Túpac Amaru. Su acción al lado de las guerrilleras fue activa y su labor fue decisiva en el aprovisionamiento de las rebeldes. Fue hecha prisionera junto con Bartolina y fue condenada por el Oidor Diez de Medina en la misma forma cruel con que usó para su cuñada. Sus miembros despedazados, enviados a diferentes lugares, su cabeza puesta en una picota y el resto de su cuerpo quemado, para que sus cenizas fueran arrojadas al viento.
Gregoria Apaza, llamaban " La Virreina ", luchó al lado de los hermanos Catari en coordinación con el plan revolucionario de Túpac Amaru. Su acción al lado de las guerrilleras fue activa y su labor fue decisiva en el aprovisionamiento de las rebeldes. Fue hecha prisionera junto con Bartolina y fue condenada por el Oidor Diez de Medina en la misma forma cruel con que usó para su cuñada. Sus miembros despedazados, enviados a diferentes lugares, su cabeza puesta en una picota y el resto de su cuerpo quemado, para que sus cenizas fueran arrojadas al viento.
CECILIA TÚPAC AMARU (1781)
Cecilia Tupac Amaru, aunque esposa del español Pedro Mendigure, tenia gran dolor por el mal trato a los indígenas y mestizos, lo que avivó su anhelo de conseguir un cambio de sistema de vida para los suyos y por ello se dedicó a organizar la despensa de víveres y el fondo económico que servirían para el sostenimiento de la revolución. Cecilia, a pesar de su aspecto débil, no delató a ninguno de los partidarios del movimiento sin importarle los suplicios. Ella tomó parte en los preparativos bélicos del Cerro Piccho al lado de Túpac Amaru, cuando en una forma inexplicable se realizó la retirada a Tinta. Sofocada la revolución, ella fue hecha prisionera y condenada a una cruel sentencia debía sufrir doscientos azotes dados por las calles públicas del Cuzco y luego el destierro al convento de las Recogidas de Méjico.
Cecilia Tupac Amaru, aunque esposa del español Pedro Mendigure, tenia gran dolor por el mal trato a los indígenas y mestizos, lo que avivó su anhelo de conseguir un cambio de sistema de vida para los suyos y por ello se dedicó a organizar la despensa de víveres y el fondo económico que servirían para el sostenimiento de la revolución. Cecilia, a pesar de su aspecto débil, no delató a ninguno de los partidarios del movimiento sin importarle los suplicios. Ella tomó parte en los preparativos bélicos del Cerro Piccho al lado de Túpac Amaru, cuando en una forma inexplicable se realizó la retirada a Tinta. Sofocada la revolución, ella fue hecha prisionera y condenada a una cruel sentencia debía sufrir doscientos azotes dados por las calles públicas del Cuzco y luego el destierro al convento de las Recogidas de Méjico.
MANUELA TITO CONDORI (1781)
Manuela Tito Condori colaboró con Túpac Amaru. Había nacido en Pitumarca, lugar perteneciente a la zona de Canchis; ella alentó en todo instante a las huestes del levantamiento iniciado por Túpac Amaru y Micaela Bastidas. Fracasada la revolución, Manuela Tito Condori fue cruelmente condenada a perpetuo destierro y debía estar reservado su destino al virrey Agustín de Jáuregui; el encargado de hacer cumplir esta sentencia fue don Benito de la Mata Linares , el 17 de julio de 1783. El destierro al cual marchaba esta valerosa mujer indígena se debía cumplir integrando una caravana que partiendo del Cuzco debía hacer a pie el recorrido hasta el Callao.
Manuela Tito Condori colaboró con Túpac Amaru. Había nacido en Pitumarca, lugar perteneciente a la zona de Canchis; ella alentó en todo instante a las huestes del levantamiento iniciado por Túpac Amaru y Micaela Bastidas. Fracasada la revolución, Manuela Tito Condori fue cruelmente condenada a perpetuo destierro y debía estar reservado su destino al virrey Agustín de Jáuregui; el encargado de hacer cumplir esta sentencia fue don Benito de la Mata Linares , el 17 de julio de 1783. El destierro al cual marchaba esta valerosa mujer indígena se debía cumplir integrando una caravana que partiendo del Cuzco debía hacer a pie el recorrido hasta el Callao.
MARGARITA CONDORI (1783)
Margarita Condori apoya con dinero y provisiones guerrillas de Diego Tupac Amaru; natural de Tungasuca que pertenece a Tinta. Murió por causa del frío y cansancio por integrar la "Caravana de la Muerte-los 40 años". Su último destino sería en Andahuaylas donde el padre Francisco Javier Alfaro, de la Iglesia San Pedro, le otorgó los sacramentos y la enterró el 14 de octubre de 1783.
Margarita Condori apoya con dinero y provisiones guerrillas de Diego Tupac Amaru; natural de Tungasuca que pertenece a Tinta. Murió por causa del frío y cansancio por integrar la "Caravana de la Muerte-los 40 años". Su último destino sería en Andahuaylas donde el padre Francisco Javier Alfaro, de la Iglesia San Pedro, le otorgó los sacramentos y la enterró el 14 de octubre de 1783.
SIMONA JOSEFA MANSANEDA
Patriota paceña. Simona Josefa Manseneda, llamada la " La Cereza ". Surgió de las clases populares; se distinguió por poner todos sus esfuerzos, su entusiasmo y sus posibilidades económicas al servicio de la rebelión de Pumacahua, interviniendo con ayuda económica y personal en el combate o la toma de la ciudad de La Paz. Ella se encargaba de arengar con entusiastas frases y con temeraria audacia al pueblo paceño, para que se uniera a las tropas libertadores del Cuzco. Producida la derrota de los Altos de La Paz , Simona fue objeto de despiadados castigos, los cuales recibió sin queja alguna, con mucho coraje y con el pensamiento vivo en la futura libertad de su pueblo. Simona soportó el atroz castigos y murió dejando un precioso ejemplo de coraje y sacrificio.
VENTURA CCALLAMAQUI
Ventura Ccallamaqui, con un gran fervor patriótico las arengaba y dirigía en forma muy resuelta a la gente para que salieran a combatir con los patriotas. En medio de gritos y gran bullicio, Ventura con otras mujeres solicitaban sumarse a la columna de Béjar y Hurtado que avanzaban triunfante hacia Huamanga. La heroína exigía apoyo para la Rebelión del Cusco, la que iba a traerles la libertad e igualdad. En medio de gritos desaforados se enfrentó al capitán español José Vicente de la Moya y, fue así como en Huamanga, después de tres siglos de opresión, se escuchó el primer grito de rebeldía. Es así como cientos de valerosas mujeres huamanguinas, en medio de su pobreza y en histórico reto, reclamaron el derecho a la libertad y a la justicia. Gracias a Ccallamaqui, las tropas de los patriotas entraron triunfantes en Huamanga el 20 de septiembre de 1814.
Ventura Ccallamaqui, con un gran fervor patriótico las arengaba y dirigía en forma muy resuelta a la gente para que salieran a combatir con los patriotas. En medio de gritos y gran bullicio, Ventura con otras mujeres solicitaban sumarse a la columna de Béjar y Hurtado que avanzaban triunfante hacia Huamanga. La heroína exigía apoyo para la Rebelión del Cusco, la que iba a traerles la libertad e igualdad. En medio de gritos desaforados se enfrentó al capitán español José Vicente de la Moya y, fue así como en Huamanga, después de tres siglos de opresión, se escuchó el primer grito de rebeldía. Es así como cientos de valerosas mujeres huamanguinas, en medio de su pobreza y en histórico reto, reclamaron el derecho a la libertad y a la justicia. Gracias a Ccallamaqui, las tropas de los patriotas entraron triunfantes en Huamanga el 20 de septiembre de 1814.
ROSA CAMPUZANO
Rosa Campuzano nació en Guayaquil (Ecuador) pero residió en Lima. Ella cooperó brindando sus salones para las reuniones vinculadas con los círculos secretos de la conspiración. Su capacidad intelectual, posición económica y relaciones sociales, le permitieron ayudar a San Martín en la lucha para afianzar la independencia del Perú. Rosa difundió las cartas que San Martín enviaba a los criollos instándolos a incorporarse a abandonar dicha causa e invitándolos a incorporarse a la verdadera causa: la libertad de América. Estuvo entre las mujeres que lograron que el batallón realista "Numancia" pasará a formar parte de la legión patriótica. Fue premiada por el general San Martín con la banda de seda, por los servicios prestados a la patria. Junto con ella actuaron Gertrudis Coello. Carmen Noriega, Francisca Quiroga y Carmen Guzmán.
LAS HEROÍNAS TOLEDO
El heroico acontecimiento que hace ilustre al pueblo de Concepción en la historia de nuestra independencia se debe a ellas. Juana Toledo y sus hijas Teresa y Ana concibieron un atrevido proyecto con los y las habitantes de los campos vecinos y todas las armas que pudieron encontrar para oponerse al paso de los españoles. Las Toledo corrieron inmediatamente a la cabeza del puente con algunos de los suyos y cortaron las amarras con las herramientas que tenían preparadas al ver que unos Húsares trataban de atravesarlo. Esta operación fue realizada con presteza y entre las balas del enemigo, y quienes cometieron la temeridad de pasar al lado opuesto del puente cayeron al río.
MARÍA ANDREA PARADO DE BELLIDO
Una insigne mujer que estuvo vinculada estrechamente con las guerrillas de Cayetano, fue doña María Andrea Parado de Bellido; nació en el año 1777 en Huamanga. María Parado apoyaba la causa de la independencia del Perú y supo infundir en sus hijos el amor a la Patria. La señora Bellido trabajaba como receptora de correos en el distrito de Huamanga; por esta época, su esposo y su hijo se alistaron en el ejercito libertador, con los montoneros de Quirós. Maria Parado de Bellido averiguaba por diferentes medios los planes y movimientos realistas, para comunicárselos a su esposo, y para que éste a su vez alerte a los patriotas ante cualquier peligro. En estas circunstancias se enteró que el feroz Coronel Carratalá había preparado una emboscada a los montoneros de Quirós, porque éstos habían ocasionado innumerables bajas a las tropas coloniales, y que estaba decidido a exterminarlos. Con este motivo, Maria Parado de Bellido dirigió una carta a su esposo la cual había desbaratado los planes de Carratalá. Los realistas saquearon el pueblo de Huamanga, esparciendo el terror. En el mes de mayo de 1822 los realistas rodearon la casa de María la cual fue capturada. A ella se le hizo un interrogatorio para que confesara cuales eran sus planes y quienes era los que intervenían pero eso fue inútil prefirió callar y morir fusilada.
Una insigne mujer que estuvo vinculada estrechamente con las guerrillas de Cayetano, fue doña María Andrea Parado de Bellido; nació en el año 1777 en Huamanga. María Parado apoyaba la causa de la independencia del Perú y supo infundir en sus hijos el amor a la Patria. La señora Bellido trabajaba como receptora de correos en el distrito de Huamanga; por esta época, su esposo y su hijo se alistaron en el ejercito libertador, con los montoneros de Quirós. Maria Parado de Bellido averiguaba por diferentes medios los planes y movimientos realistas, para comunicárselos a su esposo, y para que éste a su vez alerte a los patriotas ante cualquier peligro. En estas circunstancias se enteró que el feroz Coronel Carratalá había preparado una emboscada a los montoneros de Quirós, porque éstos habían ocasionado innumerables bajas a las tropas coloniales, y que estaba decidido a exterminarlos. Con este motivo, Maria Parado de Bellido dirigió una carta a su esposo la cual había desbaratado los planes de Carratalá. Los realistas saquearon el pueblo de Huamanga, esparciendo el terror. En el mes de mayo de 1822 los realistas rodearon la casa de María la cual fue capturada. A ella se le hizo un interrogatorio para que confesara cuales eran sus planes y quienes era los que intervenían pero eso fue inútil prefirió callar y morir fusilada.
JUANA AZURDUY (1821)
Juana Azurduy es la máxima heroína de la Independencia Americana y su vida un verdadero ejemplo de la entrega a la revolución y a la lucha por la libertad de sus semejantes. El Alto Perú era el corazón del sistema colonial español y del genocidio indígena. Allí los indios enviados al socavón del Potosí eran despedidos para nunca más volver. Morían a los veinte años de edad con los pulmones perforados, a los dos años de llegar a la bocamina. Allí todas las injusticias eran realizadas en nombre del rey de España. Los azotes -las arrobas- eran el trato habitual para el indio. Juana, una hermosa mujer de familia criolla, habría podido tener una vida acomodada de mujer casada. En lugar de ello prefirió el combate sin cuartel por la libertad. En esa lucha perdió de la manera más cruel a sus cuatro hijos pequeños, destruidos por el hambre, las penurias y el paludismo. Vio la cabeza de su esposo -el héroe Padilla- clavada en una pica carcomida por los gusanos. Así, Juana, vió morir a sus cuatro hijos y combatió embarazada de su quinta hija. Cuando queda viuda y con su única hija, se unió en la defensa del Norte bajo el servicio de Martín Miguel de Güemes. Tras la muerte del caudillo, sin más combate, quedó carente de recursos para volver a su patria.
Su vida transcurrió en Salta reclamando inútilmente a Bolivia sus bienes confiscados. Recién en 1825, el gobierno salteño le otorgó dinero para su regreso .
Murió a los 82 años, olvidada y en la mayor pobreza. Se la enterró en una fosa común sin los honores ni las glorias que su accionar y compromiso por la patria merecía.
Y así existen heroínas olvidadas que tarde o temprano la historia si quiere seguir siendo ciencia tendrá que rescatarlas para la memoria colectiva no solo de la América sino de la humanidad.(Agencia Paco Urondo)
Publicado por Jorge A. Tribó
miércoles, 21 de enero de 2009
Juana en Dorrego
Juana en la ciudad de Dorrego con la temática de los abusadores y violadores
Estuvimos en la cabecera del partido de Coronel Dorrego, con una presentación a cargo de los médicos legistas Alejandro Bevaqua y Violeta Torres,
Dorrego es una ciudad que contrariamente a lo que dictan su arbolado fresco, sus anchas calles con tránsito de pueblo, sus vecinos que se conocen; ha sido sacudida por horrendos delitos, el más reciente y que convulsionó a la localidad y a todo el pais fue la aberrancia cometida con Rocío.
A raiz de este hecho, y de otras muertes, femicidios pasados y no tanto, es que se produjo la motivación para contar con especialistas en el tema, a través del Programa de Derechos de Género Juana Azurduy, dependiente de Presidencia de la Nación. La presentación se realizó en las cálidas instalaciones de la Casa de la Cultura, situada frente a la plaza principal.
Inscripción en La Casa de la Cultura, Dorrego.
La Dra. Violeta Torres, explicó el significado del Programa, que se viene realizando en la zona sudoeste de la provincia desde marzo de 2007, así como las áreas temáticas del mismo.
Luego, el Dr. Alejandro Bevaqua, médico legista y funcionario del Penal de Villa Floresta, autor de numerosos trabajos en la materia, fue el encargado de hacer el enfoque desde la psiquiatria forense del abusador, el violador y el violento.
.
Además de mujeres de diferentes sectores de la localidad, siguieron la charla con atención varios funcionarios de Coronel Dorrego, como Betina de La Loza, a cargo del área Desarrollo Social de la comuna, el Dr. Nicolás Testani, quien es el Secretario de Salud y los Concejales Juan Carlos Chalde y Vivian Boggon.
Estuvimos en la cabecera del partido de Coronel Dorrego, con una presentación a cargo de los médicos legistas Alejandro Bevaqua y Violeta Torres,
Dorrego es una ciudad que contrariamente a lo que dictan su arbolado fresco, sus anchas calles con tránsito de pueblo, sus vecinos que se conocen; ha sido sacudida por horrendos delitos, el más reciente y que convulsionó a la localidad y a todo el pais fue la aberrancia cometida con Rocío.
A raiz de este hecho, y de otras muertes, femicidios pasados y no tanto, es que se produjo la motivación para contar con especialistas en el tema, a través del Programa de Derechos de Género Juana Azurduy, dependiente de Presidencia de la Nación. La presentación se realizó en las cálidas instalaciones de la Casa de la Cultura, situada frente a la plaza principal.
Inscripción en La Casa de la Cultura, Dorrego.
La Dra. Violeta Torres, explicó el significado del Programa, que se viene realizando en la zona sudoeste de la provincia desde marzo de 2007, así como las áreas temáticas del mismo.
Luego, el Dr. Alejandro Bevaqua, médico legista y funcionario del Penal de Villa Floresta, autor de numerosos trabajos en la materia, fue el encargado de hacer el enfoque desde la psiquiatria forense del abusador, el violador y el violento.
.
Además de mujeres de diferentes sectores de la localidad, siguieron la charla con atención varios funcionarios de Coronel Dorrego, como Betina de La Loza, a cargo del área Desarrollo Social de la comuna, el Dr. Nicolás Testani, quien es el Secretario de Salud y los Concejales Juan Carlos Chalde y Vivian Boggon.
Bevaqua y las Juanas de DorregoAl final, se dio un fructífero intercambio entre la concurrencia y los organizadores, como por ejemplo, la sistematización del "Kit en caso de violación", que prevé que se organice en el centro asistencial de referencia del lugar, una caja sencilla que contenga los medicamentos que deben administrarse de forma urgente en casos de violación, sin demorar a la derivación de la víctima a Bahia Blanca, ofreciendo de este modo lo unico realmente preventivo que puede brindarse ante semejante violencia: la prevención primaria de sifilis, SIDA, embarazo no deseado y hepatitis B entre otras enfermedades.
La jornada en Dorrego, quedó signada como la inicial de este Programa Juana Azurduy para dicha localidad, en la cual es necesario profundizar el dialogo, el conocimiento y la acción en materia de prevención de delitos contra mujeres y niños.
El Equipo regional del Programa continuará trabajando durante el 2009, en "Genero y violencia"; "Salud sexual y reproductiva" y "Mujeres en la Historia".-
contacto Prensa Juana Azurduy Sudoeste de BA: 0291-156480394 y 156483528
http://juanaazurduybahia.blogspot.com/
sábado, 17 de enero de 2009
Kumelén Newen Mapu, inició su ciclo de capacitación en Bahia
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Con la conducción de Agripina Nahuelcheo, Sergio Nahualhual, y Daniel Navarrete entre otros, la Organización Mapuche, dio inicio el pasado sabado 10 de enero al ciclo de 5 meses en el que se desarrollarán aspectos de la historia, las tradiciones, el lenguaje de su pueblo.
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Este ciclo se lleva a cabo en encuentros semanales, los días sabados, en las instalaciones de ATE, calle San Martín 360 de Bahia Blanca.-
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No solamente está dirigido a adultos, sino tambien los niños tienen su taller, su espacio, donde a través del relato y el dibujo van vivenciando el lenguaje del pueblo originario.
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"En este momento, en la Argentina hay 30 Pueblo-Nación indígenas reconocidos" dijo Agripina a la concurrencia.
"La circularidad de la información y del conocimiento, son bases de nuestra cultura", reafirmó Sergio, prometiendo explicar en las próximas reuniones los significados de la bandera Mapuche y de cada simbolo del pueblo.
domingo, 11 de enero de 2009
Artículo de Nicole Muchnik, periodista y escritora
La otra declaración de derechos universales
La mujer nace libre y, en derechos, permanece igual al hombre". Éste es el primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, redactada en 1791 por la francesa Olympe de Gouges. Con él Olympe de Gouges subrayaba de entrada un olvido terriblemente significativo de la célebre declaración revolucionaria de 1789, en la cual no figuraba en absoluto la palabra mujer.
En plena Revolución Francesa, una escritora redactó la primera proclamación de igualdad femenina
Insta a las mujeres a recordar a los hombres que sin ellas no estarían donde están
Se celebra estos días el 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de Naciones Unidas. Con tal motivo no está de más recordar a la mujer, pionera en la historia, que redactó una declaración cuya originalidad y profundidad se reconoce hoy no sólo en ambientes feministas sino también en medios universitarios. En pleno proceso revolucionario francés, Olympe de Gouges escribió el primer documento que postula la igualdad jurídica y legal de las mujeres respecto a los hombres y el carácter universal de los derechos cívicos.
Nacida en 1748, hija de un carnicero y escasamente educada, Marie Olympe de Gouges se convirtió desde su llegada a París en 1788, un año antes de la Revolución, en una femme de lettres reconocida, o sea, una escritora en el sentido amplio de la palabra, dedicando su talento a escribir tanto obras de teatro como numerosos artículos, panfletos y discursos sobre la necesidad de reconocer los derechos civiles de las mujeres, pero también a favor de la abolición de la esclavitud, tema sobre el cual los mismos revolucionarios tuvieron más de una vacilación. Basta recordar que Voltaire, según Léon Poliakov, "no dudó en participar en un negocio de Nantes dedicado a la trata de negros, lo cual resultó ser una inversión altamente remuneradora".
La mujer nace libre y, en derechos, permanece igual al hombre". Éste es el primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, redactada en 1791 por la francesa Olympe de Gouges. Con él Olympe de Gouges subrayaba de entrada un olvido terriblemente significativo de la célebre declaración revolucionaria de 1789, en la cual no figuraba en absoluto la palabra mujer.
En plena Revolución Francesa, una escritora redactó la primera proclamación de igualdad femenina
Insta a las mujeres a recordar a los hombres que sin ellas no estarían donde están
Se celebra estos días el 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de Naciones Unidas. Con tal motivo no está de más recordar a la mujer, pionera en la historia, que redactó una declaración cuya originalidad y profundidad se reconoce hoy no sólo en ambientes feministas sino también en medios universitarios. En pleno proceso revolucionario francés, Olympe de Gouges escribió el primer documento que postula la igualdad jurídica y legal de las mujeres respecto a los hombres y el carácter universal de los derechos cívicos.
Nacida en 1748, hija de un carnicero y escasamente educada, Marie Olympe de Gouges se convirtió desde su llegada a París en 1788, un año antes de la Revolución, en una femme de lettres reconocida, o sea, una escritora en el sentido amplio de la palabra, dedicando su talento a escribir tanto obras de teatro como numerosos artículos, panfletos y discursos sobre la necesidad de reconocer los derechos civiles de las mujeres, pero también a favor de la abolición de la esclavitud, tema sobre el cual los mismos revolucionarios tuvieron más de una vacilación. Basta recordar que Voltaire, según Léon Poliakov, "no dudó en participar en un negocio de Nantes dedicado a la trata de negros, lo cual resultó ser una inversión altamente remuneradora".
Mujer de pensamiento complejo, Olympe de Gouges se inscribe en la línea filosófica de Montesquieu y pregona la separación de poderes. Pero al mismo tiempo se pronuncia contra la ejecución del rey Luis XIV y dedica el preámbulo de su Declaración a una mujer, la reina Marie Antoinette, considerada por ella más víctima que culpable. Nada más peligroso en aquellos tiempos que oponerse a Robespierre y a Marat y, de hecho, Olympe de Gouges terminó siendo guillotinada en 1793.
"Los movimientos feministas y de mujeres en la Revolución Francesa constituyeron no un fenómeno que se produce 'además', sino un elemento constitutivo del propio proceso revolucionario", escribe Celia Amorós. Recordando otras revoluciones, como la argelina, podríamos decir que esto no es una exclusividad de la Revolución Francesa. Y también que, en la mayoría de los casos, la historia de las revolucionarias no tiene un final feliz.
Es probable que esta feminista y revolucionaria que fue Olympe de Gouges esperara mucho de sus colegas en política. Pero como difícilmente podía ser de otra manera, la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y el Ciudadano de 1789, al tratar únicamente de los derechos de los varones y no de los de todos los seres humanos, debió decepcionarla profundamente. Dos años después, nuestra feminista avant la lettre presentaba la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, un texto nuevo y original que es a la vez una crítica punto por punto de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y el Ciudadano y una defensa precisa y original de la igualdad entre hombres y mujeres en todos los aspectos de la vida pública y privada.
Hoy Olympe de Gouges no es mucho más que un símbolo para los movimientos de liberación de la mujer. Y también se le reconoce un papel significativo en la historia de las ideas.
Dirigiéndose desde la primera línea a "las madres, hijas, hermanas, representantes de la Nación que piden constituirse en Asamblea Nacional", y enfocando de entrada lo privado a la par de lo público y político, Olympe pasa revista en 17 artículos a todas las anomalías o lagunas del pensamiento masculino en materia de derechos humanos. Casi nada escapa a la redactora: al contrario de la Declaración oficial, ella relaciona de entrada Libertad y Justicia, en cuyo nombre reclama para las mujeres el derecho al voto, la igualdad de acceso al trabajo -hoy la todavía vigente reivindicación de la igualdad de oportunidades- y los derechos a hablar en público de temas políticos, a ejercer un papel en la vida política y a tener propiedades privadas y administrarlas.
"Las contribuciones de la mujer y del hombre son iguales", dice el artículo 13. "Ella participa en todas las cargas, en todas las tareas penosas; debe, pues, participar igualmente en la distribución de puestos, de empleos, de cargos, de dignidades; también debe poder entrar en el Ejército y ostentar cargos tanto en la educación como en la industria o la Iglesia".
No se sabe si fue consciente de todo el alcance de sus ideas cuando escribió en el artículo X la frase más famosa de su Declaración: "Si una mujer tiene derecho a subir al cadalso, debe tener igual derecho a subir a la tribuna política". Ella misma cumplió con ambas cosas.
En varios de sus escritos al margen de la Declaración de los Derechos de la Mujer, Olympe se pronunció a favor de la supresión del matrimonio tradicional, de la instauración del divorcio y de la creación de un contrato de convivencia renovable anualmente y firmado por dos personas libres. Otra faceta de su originalidad fue pensar en algunos derechos propios de la mujer y dedicarse a la defensa de la infancia. Consciente del alcance de una de las plagas sociales de su época, y dirigiéndose directamente en el artículo XI a las Madres de la Nación, abogó por que las mujeres puedan "decir libremente 'Soy la madre de un niño que os pertenece', sin que un prejuicio bárbaro la obligue a disimular la verdad" y a "esconder un hijo ilegítimo". También teorizó la creación de maternidades, de talleres nacionales para los parados y de hogares para los mendigos.
En el epílogo de su Declaración, Olympe de Gouges insta a todas las mujeres a recordarles a los hombres que sin ellas no estarían donde están. Y, por haber olvidado esto, ataca directamente a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, considerándola una traición.
Tirada en sólo cinco ejemplares y rechazada por la Asamblea revolucionaria, la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana llegó sin embargo a ser conocida en toda Francia y también fuera de ese país. Válida tanto para los hombres como para las mujeres, está considerada como la primera verdadera declaración de los derechos humanos cuya misma existencia invalidaba la de 1789.
"Mientras las mujeres no se inmiscuyan", decía Mirabeau, "no existe una verdadera revolución". Pues bien, a muchas de ellas, recordando de paso a Madame Roland, les ha ido muy mal.
Nicole Muchnik es periodista y pintora.
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